Tout a commencé le jour où une amie m'a tendu un livre.

- Le connais-tu ? me demanda-t-elle.

Non, je ne l'avais pas lu. A peine en avais-je entendu parler. C'était la traduction d'un texte daté approximativement de l'an 150 de notre ère. Un texte rédigé en langue copte et intitulé : "L'Évangile selon Marie".

Je savais vaguement qu'il existait quelque part des pages que l'on associait à Myriam de Magdala, c'est-à-dire Marie-Madeleine - mais cela s'arrêtait là. L'occasion ne s'était jamais présentée à moi de les découvrir. Comme beaucoup, j'avais autrefois parcouru quelques Évangiles apocryphes, tels ceux attribués à Thomas ou à Philippe. Cependant, c'était tout et ma vie ne s'en était pas trouvée bouleversée pour autant. J'avais juste été captivé, l'espace de quelques heures, par la lecture d'un certain nombre de pages pas canoniques du tout, souvent hérétiques et parfois même sulfureuses.

- Voudrais-tu y jeter un coup d'oeil ? poursuivit mon amie tout en me tendant le livre.

J'emportai le texte avec moi et je m'y plongeai avec une certaine fascination. Avec une pointe de déception aussi, car l'Évangile en question était amputé d'une bonne partie de ses pages. Celles-ci n'existaient plus, désagrégées ou disséminées sans doute au fil du temps. Le commentaire qui l'accompagnait se montrait, quant à lui, fort érudit et, de ce fait, peu facile d'approche, tout au moins pour la plupart d'entre nous. Je le respectai tel qu'il était, bien conscient de la somme de travail qu'il représentait, puis je posai l'ouvrage.

C'est là qu'intervint à nouveau celle qui venait de me le prêter.

- Oui, je sais, il manque des pages au manuscrit original. Serais-tu capable... de les restituer ? Serais-tu capable aussi... de nous en donner ta propre compréhension ?

J'avoue que j'ai d'abord cru à une plaisanterie ou à un petit défi amusé qui n'aurait pas de suite. Mais aussitôt, étrangement, l'idée me titilla. Oui... et si c'était une main que l'on me tendait, une sorte de signe que la vie me faisait discrètement ? Après tout, ce serait une belle aventure que d'investiguer à nouveau le passé... et d'une façon différente cette fois-ci !

- Pourquoi pas ? ai-je répondu. Je ne me suis jamais trouvé face à un tel exercice, mais si cela doit être...

Et en disant ces mots, ignorant encore si c'était folie ou sagesse, orgueil ou inconscience, je me rendis compte que je projetais déjà une partie de mon âme dans notre passé.

Depuis cet instant, plus d'une année s'est écoulée et voilà que le rêve a vu le jour. Les dix-huits pages du texte d'un Évangile se sont incarnées sous ma plume, après quelques heures de rédaction et presque sans ratures.

Oh, cela ne s'est pourtant pas fait tout seul, bien sûr ! J'ai dû, auparavant, travailler selon la méthode que j'ai de nombreuses fois décrite. J'ai projeté ma conscience hors de mon corps et j'ai accordé celle-ci à la Mémoire du Temps, au film de ce que l'on appelle traditionnellement les Annales akashiques.

Rien de contrôlable évidemment dans cette façon de procéder. Bien au contraire. Tout au moins pour l'instant... Ma démarche - est-il utile de le préciser ? - est donc, résolument celle d'un mystique. En effet, je ne suis pas un érudit. Je n'ai pas étudié le Grec ancien et encore moins le Copte. En réalité, il n'y a en moi rien d'un exégète mais, au contraire, il y a tout d'un aventurier de l'esprit ou, si l'on préfère, d'un explorateur du momentanément intangible.

C'est avec une telle sensibilité et les outils intérieurs de travail que cela présuppose que je me suis par conséquent mis en route pour tenter de restituer ce fascinant et énigmatique "Évangile selon Marie-Madeleine".

A l'aide de la méthode qui est la mienne depuis maintenant plus de 25 ans, j'ai tenu aussi à illustrer le texte de base ainsi reconsitué. J'ai voulu replacer celui-ci dans son contexte d'époque à l'aide d'images et d'instants de vie dans lesquels j'ai eu le bonheur de pouvoir me plonger. Je me suis appliqué, par la même occasion, à en faciliter une compréhension, sinon une approche aisée et directement utile à notre époque. Car mon problème était celui-ci : A quoi cela sert-il de ressusciter un texte vieux de presque deux mille ans si celui-ci ne peut pas nous toucher concrètement et nous aider à changer et à nous améliorer à ce moment critique de notre évolution ?

Bien sûr, j'aurais pu m'en tenir au seul fait de restituer ce texte dans son intégralité originelle. C'était déjà tout un pari en soi. Cependant, il m'a semblé important de le revivifier en l'assortissant d'un ensemble de réflexions susceptibles d'en rendre la lecture moins abstraite.

Vous ne trouverez donc pas dans ce livre un commentaire de texte au sens strict du terme car je n'ai pas hésité, lorsque cela me paraissait utile, à élargir mon champ d'observation. Il serait plutôt question ici d'une sorte de promenade entre les thèmes abordés, invitant ainsi à une forme de méditation.

Je tiens toutefois à faire remarquer que les questions sur lesquelles je me suis attardé constituaient des points importants de l'enseignement que le Christ dispensait à ses proches. Ce sont mes nombreuses et longues plongées dans les Annales Akashiques qui me poussent à l'affirmer, même si leur propos peut parfois donner l'impression d'être très moderne et sans aucune référence à travers les textes qui sont parvenus jusqu'à nous.

A ma connaissance, il n'existe que deux ou trois traductions de "L'Évangile de Marie" en langue française. Toutes, semble-t-il, ont été menées à partir du manuscrit copte conservé depuis 1896 au Département d'Egyptologie des Musées Nationaux de Berlin.

Mon travail diffère radicalement de ces traductions non seulement parce qu'il propose une restitution du texte dans son intégralité, mais aussi parce qu'il s'est fait à partir de la vision d'un manuscrit de base qui fut, lui, rédigé en Grec ancien. J'ignore totalement si cette toute première version dort encore dans quelques lieu secret de notre Terre, mais ce qui m'apparaît certain, c'est que les feuillets coptes dont nous avons connaissance aujourd'hui, en sont une transcription plus tardive et aménagée. C'est du moins ce que m'ont indiqué clairement mes différentes lectures dans les Annales Akashiques.

A travers mes perceptions extra-corporelles, les feuillets se sont présentés à moi tracés à l'encre noire et en caractère grecs sur du parchemin.

Les plongées dans le Livre du Temps s'effectuant toujours dans un état de conscience expansée, le problème de la traduction elle-même m'a été aisée à résoudre. Il va sans dire que la version de "L'Évangile" que j'ai reproduite ici utilise le vocabulaire qui est à ma disposition aujourd'hui. Toute compréhension spontanée d'un message, qu'il soit écrit ou sous forme télépathique, passe nécessairement par un système de décodage subtil résultant du degré d'affinement de celui qui le reçoit. Il faut en être conscient. Cependant, ce qui peut paraître subjectif au vu d'une telle constatation, l'est également pour n'importe quel exercice de traduction classique. Un traducteur transcrit toujours avec son vocabulaire, sa compréhension du moment, sa culture... et possiblement son assujettissement politico-religieux.

Je tiens à souligner tout particulièrement que la version que je propose ici de "L'Évangile de Marie-Madeleine" ne cherche pas à s'opposer à celles qui ont déjà été établies. D'ailleurs, et pour couper court à toute polémique, il ne s'agit pas vraiment du même texte, même si la plupart des pages demeurent très approchantes.

Comme l'immense majorité des écrits fondateurs du Christianisme des origines, il est clair que cet Évangile a été remanié un certain nombre de fois et vraisemblablement par les responsables religieux de tendances différentes. Pourquoi ? Eh bien, parce que le besoin d'asseoir des puissances temporelles en fonction de certaines sensibilités l'a presque toujours emporté sur l'intégrité et la soif de vérité !

Après la belle expérience intérieure qu'il m'a été donné de vivre par l'intermédiaire de ce travail, les choses sont encore, pour moi, plus claires et plus évidentes qu'auparavant. L'un des grands dangers qui nous guette constamment est de laisser supplanter l'esprit par la lettre.

Je sais que cela paraît être une évidence, cependant, dans le cadre de leur opposition à certaines thèses novatrices, certains affirment toujours : "Telle parole n'est pas biblique". Mais qu'est-ce qui est "biblique" ? Qu'est-ce qui est "évangélique" et qu'est-ce que cela signifie, au juste ? On peut se poser la question.

Le véritable problème, me semble-t-il, se situe dans l'intensité de notre demande de "vérité vraie". Il se situe aussi, sans doute, dans la nature et la profondeur de notre conditionnement religieux ou spirituel. C'est de ce côté qu'il faut désormais se pencher si l'on veut avancer. La lettre que l'on pétrifie a toujours pour conséquence de nous faire oublier que chacun doit poursuivre sa propre route.

L'acceptation de la version de "L'Évangile de Marie-Madeleine" que je vous propose ici présuppose donc une grande liberté intérieure. Le texte en lui-même, ainsi que les autres traductions qui en ont été faites, demeure - a priori - assez ésotérique. S'il doit, de ce fait, être lu et relu avec attention, je dirai cependant qu'il ne fait pas véritablement appel à l'intellect. Il ne s'adresse pas à notre personnalité cérébrale mais à notre intuivité. C'est là qu'il opère l'essentiel de son oeuvre. Au-delà de l'intelligence de surface des mots, il sollicite, chez ceux qui se laissent pénétrer par lui, une réelle écoute du coeur.

On me répétera malgré tout, bien sûr, que ma démarche n'a rien de scientifique et qu'à ce titre elle n'est pas crédible. En effet, elle n'est pas scientifique. Tout au moins pas au sens actuel du terme. Un peu effrontément, d'ailleurs, je m'en flatte parce que le savoir scientifique a, de toute évidence, mainmise sur notre époque de façon aussi totalitaire que l'avait autrefois le dogme religieux. Bien qu'on s'en défende, un tel savoir est quasiment divinisé dans l'inconscient collectif, que celui-ci soit athée ou non. Il est facile de s'en apercevoir.

L'accès à une Connaissance directe, outil de base qui caractérise mon travail, n'est certainement pas à concevoir comme un retour à l'irrationalité. Je vois au contraire cette possibilité d'une Connaissance spontanée comme l'annonce d'une autre forme de rationalité. Une rationalité accordant le droit d'exister à une vision différente et plus expansée de la conscience humaine. Toutes les voies ont leur richesse et donc leur utilité. C'est la compréhension sans limite de cet état de fait qui devra peu à peu s'imposer comme étant de l'ordre de la raison. Notre survie en dépend.

Prenez, par conséquent, cet Évangile comme il est, accueillez-le avec votre coeur car c'est à ce niveau de l'être qu'il a pour mission de parler. En le retranscrivant ici, en l'assortissant d'images et de quelques commentaires, mon seul souci a été, encore une fois, d'offrir une possibilité de réflexion par-delà un témoignage. Un témoignage vivant et nourri par l'amour.
Daniel Meurois